Kesadaran

Kesadaran Adalah Segalanya

Di mana pun Anda pergi, Anda akan disertai oleh pagar betis-pikiran Anda, emosi, indra dan tubuh dan Anda selalu di pusat entitas. Sivaisme memberitahu kita di Spanda Karikas, 1.6-8, bahwa indra ada dalam diri mereka sendiri, seperti buah catur, dan hanya memperoleh energi dari Tuhan. Gambar ini dari Tuhan atau Diri di pusat dikelilingi oleh rombongan Shaktis. Dalam arti tujuan Sivaisme adalah untuk membuat kita menyadari posisi ini: Diri sebagai sumber selalu menjadi pusat dari semua pengalaman.

Sivaisme memberitahu kita bahwa ketika kita tidak menahan diri di tengah kita kehilangan energi atau, dalam hal gambar ini, kita kehilangan kendali atas shaktis kita sendiri. Ketika seseorang set up dunia batinnya sehingga ia menyadari hanya pemikiran dan mengabaikan perasaannya, dia mungkin menjadi sangat kuat. Dia mungkin dapat hidup dan bahkan mengorbankan dirinya untuk hal-hal ideal. Di sisi lain, orang yang menekankan perasaannya jauh melampaui pemikiran akan bergeser dan berubah seperti pasir di badai gurun. Pemikiran harus kuat dan berbasis yang terkuat dari semua pemikiran: tetapi bahkan kemudian harus tetap berhubungan dengan perasaan.

Beberapa jalan spiritual menekankan keutamaan pemikiran dan perasaan. Bahkan ketika sistem pemikiran mulia, jalur terse-but cenderung menjadi kering, dingin dan agak kejam. Praktisi dari jalur tersebut sering harus menghabiskan waktu reintegrasi dengan sisi perasaan mereka sebelum mencapai kesempurnaan. Gurdjieff mengatakan bahwa pengetahuan belaka adalah fungsi dari hanya satu pusat, pusat intelektual, sementara pemahaman yang benar merupakan fungsi dari tiga pusat: intelektual, emo-sional, dan bergerak, atau pusat vital.

Pekerjaan Proses Siwa, oleh karena itu selalu berusaha untuk membawa pikiran dan perasaan bersama-sama dan untuk memindahkan mereka ke arah tindakan. Pemahaman seseorang dinyatakan dalam tindakan yang mengalir dari pikiran dan perasaan harmonis. Kesadaran kita penting supaya selalu murni, tetapi selubung fisik-mental emosional yang melapisinya telah mengakuisisinya. Visi kita harus dibersihkan sehingga dapat kembali ke kesadaran murni. Itu adalah proses spiritualitas. Hal ini terutama bidang meditasi dan penyelidikan.

Pratyabhijnahridayam Sutra 6 melanjutkan pembahasan kontraksi: Tanmayo may a pramata bahwa kenyataan diri diatur oleh maya, terdiri dari chitta. diterjemahkan bebas, Sutra ini mengatakan, Anda adalah pikiran Anda. Sebagai individu, jiva, Anda adalah jumlah total sikap Anda, emosi Anda, pengalaman Anda dan suka dan tidak suka. Anda adalah pikiran diprogram. Ini adalah kisah tentang jiwa yang terikat.

Perbudakan kita adalah program kitiri. Ini adalah tindakan heroik merangkak dalam pikiran Anda sendiri dan diprogram sendiri. Pikiran bukanlah Jati Diri. Pikiran adalah obyek, Diri adalah subjek. Kita mengidentifikasi dengan pikiran kita jauh lebih dekat daripada yang kita mengidentifikasi dengan tubuh kita. Kaita pikir sikap kita adalah kita. Tapi diri adalah di luar pikiran. Kita bisa mengamati pikiran kita dari perspektif saksi dan melihat bahwa pikiran kita hanya output yang dihasilkan pikiran kita.

Saya sering menggunakan metafora dari 'pintu': jalan ini adalah pintu untuk kesadaran; praktek ini adalah pintu untuk Shiva; Sikap ini adalah pintu ke Absolut; Guru adalah pintu kepada Tuhan. Saya menyadari bahwa saya tidak sadar memegang visi metaforis ini. Siwa adalah dekat tepat di belakang tabir, tepat di belakang pintu. Jadi Shaivite, dalam hidupnya seperti dalam yoganya, harus bertindak dengan berani, mengetahui bahwa segala sesuatu yang dia butuhkan akan datang. Pada saat yang sama, ia harus peka dan sadar dan menerima umpan balik yang berasal dari dunia, yang tidak lain adalah Chiti. Melakukan yoga bahwa Anda memahami di dan melakukannya dengan keyakinan penuh.

Kesadaran yang universal adalah penyebab alam semesta. Kehendak bebas sendiri, kesadaran universal terbentang di alam semesta, di layar sendiri. Hal-hal dasar dari alam semesta adalah kesadaran universal. Para ahli fisika akan mengatakan itu adalah energi universal, tetapi Sivaisme mengatakan bahwa tidak hanya energi ini energik, tetapi juga sadar. Hal ini sadar; tidak material. Anda tahu dari pengalaman langsung bahwa Anda memiliki Kesadaran. Itu duduk tegas di leher Anda. Anda punya kapasitas ajaib untuk melihat, memahami, berpikir dan mere-nungkan. sains Barat tampaknya menganggap bahwa Kesadaran berevolusi dari materi. Sivaisme mengatakan bahwa kesadaran adalah hal utama dan sebelum semua materi. Segala sesuatu di alam semesta adalah bagian dari Kesadaran yang universal; tidak ada yang terlepas dari itu.

Lima proses jatuh ke dalam dua kelompok. Penciptaan, rezeki dan penghancuran adalah salah satu kelompok, sejajar dengan trinitas Hindu Brahma (penciptaan), Wisnu (pelestarian) dan Siwa (kehancuran). Mereka menceritakan kisah kehidupan dari segala sesuatu, sementara kelompok kedua, penyembunyian dan rahmat, harus dilakukan dengan kondisi spiritual kesatuan atau pemisahan. Tiga shaktis: kehendak, pengetahuan, dan tindakan, selalu berhubungan. Pertama Anda ingin melakukan sesuatu, maka Anda tahu bagaimana, maka Anda melakukannya. Gerakan ini dari interior ke eksterior.

Setelah mengamati keinginan yang telah bermunculan, kita harus mengakhirinya. Ini akan diserap ke tempat dari mana ia muncul. Ini adalah pendekatan yoga memotong vikalpas yang tidak diinginkan. Hal ini efektif jika Anda memiliki pikiran yang kuat atau keinginan yang lemah. Ketika keinginan atau penge¬tahuan (atau kegiatan) belum muncul dalam diri, maka apa yang kita lakukan dalam kondisi itu? Oleh karena itu aspiran spiri¬tual harus selalu merenungkan 'Saya Kesadaran-kebahagiaan'. Dengan demikian, ia akan diserap dalam realitas itu dan akan menjadi diidentifikasi dengan itu. Di sini, meditator mengamati kondisinya sebelum keinginan, pengetahuan atau kegiatan telah muncul. Dia mengidentifikasi dengan transendental dan bukan realitas pribadi. Ini adalah pendekatan Vedanta.

Berikut adalah Shaivite atau pendekatan Tantra. Alih-alih menyingkirkan keinginan atau fokus pada realitas sebelum keinginan, ia berfokus pada keinginan sendiri, melihat itu sebagai diri, sebagai Chiti. Dia mengalihkan pikirannya dari hal yang diinginkan untuk fokus pada perasaan keinginan sendiri. Melalui kesadaran kontemplatif ia akan mengalami bahwa keinginan sebagai gelombang atau denyut Kesadaran. Sebagai perbandingan, dalam pendekatan yoga, keinginan dipandang sebagai masalah yang harus dipotong. Dalam pendekatan Vedanta itu dipandang sebagai superimposisi ilusi pada realitas yang mendasari. Dalam pendekatan Shaivite, keinginan sepenuhnya terhibur dan dihor-mati sebagai Chiti Hakikat.

Semoga dapat bermanfaat untuk semeton. Mohon dikoresi bersama jika ada tulisan/makna yang kurang tepat. Suksma…

Sumber:

Juru Sapuh